تاملي در مصاديق مشتبه حد و تعزير با تحليلي بر سخنان شهيد ثاني در مسالك

Studying HAD and TAʹʹZIR which Stand in the Same Confirmation Relationships by Analyzing SHAHID THANIʹʹs Statements in MASALEK

مجازات برخي از گناهان همچون مجازات مرد روزه‌داري كه در روز ماه مبارك رمضان با همسرش مجامعت كند، مردد بين حد و تعزير است؛ زيرا از طرفي اين دسته از مجازات‌ها مقدرند و از طرف ديگر به‌نظر بسياري از فقها تعزير است. با توجه به اينكه تعيين مجازات اين دسته از گناهان به‌عنوان حد يا تعزير، ثمرات شايان توجهي همچون عدم جواز شفاعت در حدود، عدم يمين و عدم كفالت در حدود و بسياري ديگر از احكام اختصاصي باب حدود و تعزيرات، خواهد داشت، بايد مشخص شود كه آيا مجازات‌هاي مذكور حد در نظر گرفته مي‌شوند يا تعزير؟ نگارندگان پس از بررسي تفصيلي ماهيت هر يك از حد و تعزير، در نهايت به اين نتيجه رسيده‌اند كه مجازات‌هاي مزبور با توجه به روايات زيادي كه بيان‌كننده تقابل بين ماهيت حد و تعزيرند و حد را مختص به مجازات‌هاي مقدر و تعزير را اختصاص به مجازات‌هاي غيرمقدر مي‌دانند، به مجازات‌هاي حدي منصرف است. منتها با در نظر گرفتن اعتقاد بسياري از فقها در تعزيري بودن اين دسته از مجازات‌ها، در صورتي‌كه درباره حد يا تعزيري بودن مجازات‌هاي مذكور شك به‌وجود آيد، به‌نظر مي‌رسد با توجه به ابتناي مجازات‌ها بر تخفيف و مسامحه و احترام خون مسلمان، مي‌توان گفت كه در هر مورد حكم ارفاقي اختصاصي هر يك از حد و تعزير جاري مي‌شود.

It must be understood that some sins, namely those actions that are or are felt to be highly reprehensible or immoral acts considered to be transgression against divine law, such as a fasting man who has coitus with his wife during period of the blessed month of Ramadan have the punishment of doubt to be either HAD or TAʹZIR, since on one hand, these punishments are decreed and predestined for certain crimes, and on the other hand, many Jurisprudents believe that those who commit these acts deserved to be punished with TAʹZIR. Since determining whether these sins are HAD or TAʹZIR can lead to substantial effects such as impermissibility to intercede in HUDUD, lack of bail or guardianship, lack of swear in HUDUD and many other ones related to HUDUD and TAʹZIR, it is necessary to determine whether the above-mentioned penalties are considered as HAD or TAʹZIR? Studying the detailed nature of both HAD and TAʹZIR, the authors finally came to the conclusion that considering many traditions expressing the contrast between HAD and TAʹZIR -HAD is limited to pre-destined punishments and TAʹZIR is limited to non-pre-destined punishments- these are classified as HAD punishments. If there is any doubt that whether HAD or TAʹZIR is to be administrated, as many Jurisprudents believe in TAʹZIR, the lenient in the sentence can be used for both HAD and TAʹZIR crimes due to the form of punishment which is based on extenuation, connivance, renouncement and respect the sanctity of Muslim blood.