مطالعه تطبيقي نقش كارگزار مقابل ائتلاف قدرت‌هاي بزرگ در ايران معاصر

Feasibility Study of the Islamic Revolution Based on Bourdieuʹs Sociological Theory

دولت‌ها در سياست خارجي، اغلب مطابق نيازهاي داخلي، موقعيت جغرافيايي،ژئوپوليتك، ساختار و عملكرد نظام بين الملل استراتژي‌هاي را براي تامين منافع ملي برمي‌گزينند. كشور ايران با عنايت موقعيت حساس از جغرافياي جهاني، همواره موجب رقابت قدرت‌هاي بزرگ براي تسلط بر اين كشور شده است. اين مقاله تلاش دارد به اين سوال پاسخ دهد كه چرا دستگاه ديپلماسي در عصر پهلوي و در موقعيت جنگ جهاني دوم گرفتار ائتلاف قدرت‌هاي بزرگ شد و قدرت‌هاي بزرگ بر سر سقوط دولت پهلوي با يكديگر به توافق رسيدند. مقاله حاضر در قالب پهارچوب تئوريك «واقع گرايي ساختاري » به دنبال تأييد اين فرضيه است كه فقدان استراتژي در روابط خارجي و داخلي، و ساختار حاكم بر روابط بين الملل موجب ناكامي دستگاه ديپلماسي و ائتلاف قدرتهاي بزرگ شده و اين امر ناكامي دستگاه ديپلماسي ايران در جنگ جهاني دوم در حفظ منافع ملي درعرصه بين الملل را به همراه داشته است. مقاله حاضر در قالب پهارچوب تئوريك «واقع گرايي ساختاري » به دنبال تأييد اين فرضيه است كه فقدان استراتژي در روابط خارجي و داخلي، و ساختار حاكم بر روابط بين الملل موجب ناكامي دستگاه ديپلماسي و ائتلاف قدرتهاي بزرگ شده و اين امر ناكامي دستگاه ديپلماسي ايران در جنگ جهاني دوم در حفظ منافع ملي درعرصه بين الملل را به همراه داشته استمقاله حاضر در قالب پهارچوب تئوريك «واقع گرايي ساختاري » به دنبال تأييد اين فرضيه است كه فقدان استراتژي در روابط خارجي و داخلي، و ساختار حاكم بر روابط بين الملل موجب ناكامي دستگاه ديپلماسي و ائتلاف قدرتهاي بزرگ شده و اين امر ناكامي دستگاه ديپلماسي ايران در جنگ جهاني دوم در حفظ منافع ملي درعرصه بين الملل را به همراه داشته استمقاله حاضر در قالب پهارچوب تئوريك «واقع گرايي ساختاري » به دنبال تأييد اين فرضيه است كه فقدان استراتژي در روابط خارجي و داخلي، و ساختار حاكم بر روابط بين الملل موجب ناكامي دستگاه ديپلماسي و ائتلاف قدرتهاي بزرگ شده و اين امر ناكامي دستگاه ديپلماسي ايران در جنگ جهاني دوم در حفظ منافع ملي درعرصه بين الملل را به همراه داشته است. . .

Abstract: Bourdieuʹs sociological theory is the one presented for explaining conflicts in different social, cultural, economical and political fields and so is suitable for explaining some dimensions of revolution event in society. For him, the social universe is the site of endless and pitiless competition, in and through which arise the differences that are the stuff and stake of social existence. Contention, not stasis, is the ubiquitous feature of collective life. concepts Piety and justice, Imam, Jurisprudence, imitation, pure Islam, commitment, jihad, sacrifice, the fight against injustice and evil, general and special Imamate etc were the most important components of the clergyʹs cultural capital that has had a high social standing in iran. In this essay, with the help of basic concepts of Bourdieu sociological theory I try to explain, to some extent, Iranʹs developments of the years between 19611979. Obviously, the used method in the article is Bourdieuʹs method: constructivism. Finally, it is concluded that – considering cultural nature of Islamic revolution Bourdieuʹs theory that is one generally prefers cultural concepts such as cultural capital, habitus and correlation of different fields of social life, can help us propose a new interpretation of some reasons and causes of the revolution. So, how to transform cultural capital of the clergy into economic one and the bazaar support financially and organizationally from the revolutionaries can be explained. Based on this theory we can show conflicts between two rival kinds of the habitus (western versus IslamicIranian) in a transitional society and its impacts on nativism discourse in this period. Also, the symbolic violence concepts versus physical one can explain another the sovereign power weakness against his opponents that were enjoyed of more powerful symbolic reservoir for mobilizing the masses. Thus we can explain why the clergy could have an upper hand in mobilizing people and its ideology pulled over the intellectual modernsecular discourse.