عنوان مقاله :
تبيين و ارزيابي ديدگاه زگزبسكي درباره بُعد هنجاري در قلمرو شناخت
عنوان فرعي :
An Explanation and Assessment of Zagzebski’s View on Normal Dimension in the Sphere of Cognition
پديد آورندگان :
شكري، مهدي نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1395 شماره 52
كليدواژه :
Zagzebski , التحليل , العلم بالعلم , المعرفه , المفاهيم البديهيّه , باور موجه , تعريف علم الوجود , زگزبسكي , فضيلت اخلاقي , فضيلت عقلاني , ماهيّه العلم , معرفت , rational virtue , Knowledge , justified belief , moral virtue
چكيده فارسي :
ديدگاه زگزبسكي به بعد هنجاري شناخت، نگاهي نو محسوب مي شود كه بر اساس رويكرد اخلاق فضيلت مدار، در پي شكل بندي جديدي از عقلانيت در اين حوزه است. به نظر او مهم ترين مولفه هر فضيلت، انگيزه و توفيق مندي آن است. زگزبسكي بر اساس اصابه هميشگي باور، ميان معرفت و باور موجه تفاوت مي گذارد؛ ازاين روي، معرفت را به عمل و انگيزه فضيلت مندانه شناسايي مي كند تا صدق دايمي معرفت را لحاظ كند و از سوي ديگر چون چنين شرطي در توجيه نيست و قبول باور موجه بر اساس معقول بودن است، مي كوشد قبول باور از سوي دارنده حكمت عملي در شرايط باورنده را، معيار توجيه قرار دهد. در ادامه، نوشته پيش روي تلاش مي كند اين نگاه را ارزيابي كند.
چكيده لاتين :
Zagzebski’s view on normal dimension of cognition is a new look, which is seeking to make a new format of rationalism in this sphere based on his approach to virtue-centered morality. In his view, the most important component of any virtue is its motivation and success. Based on permanent integrity of belief, Zagzebski differentiates between knowledge and justified belief. Thus, he identifies knowledge with virtuous action and motivation to consider permanent verity of knowledge and, on the other hand, since such a condition is not there in justification and accepting justified belief is based on rationality, he tries to set accepting the belief by the owner of practical wisdom as the criterion of justification. The present article tries to evaluate this view.
چكيده عربي :
تعدّ دراسه مصطلحي العلم والمعرفه وامكانيه تعريفهما وتحليلهما الحقيقيين من اهمّ المباحث في ابستمولوجيا الحديث واصعبها التي نتناولها في هذه المقاله. انّ المفهوم البديهي من منظار المفكرين المسلمين لا يحتاج الي التعريف، بل ولا يمكن تعريفه التعريف الحقيقي اساساًَ، هذا من جانب امّا من جانب آخر، فلا بدّ ان نسال: كيف قام الكثير من الذين يرون انّ العلم بديهي بتعريف العلم وتحليله فلسفياً في مبحث انطولوجيا العلم؟ اينسجم تعريف مفهوم العلم مع الاعتقاد بكونه بديهيّاً؟ امّا نحن في هذه المقاله، فنقدّم حلّين للاجابه عن هذا السوال. ففي الحلّ المختار سنستنتج انّ الرويه الانطولوجيه للعلم تختلف عن الرويه الابستمولوجيّه له. اذن، فانّ الذين يرون مفهوم العلم بديهيّاً ويقومون بتعريف العلم هم في صدد بيان حقيقه العلم والوصول الي ماهيّته واجزايه الذاتيه او مستلزماته، وبذلك ينتفي التعارض الموجود بين الاعتقاد بكون مفهوم العلم بديهيّاً وبين الاعتقاد بكون ماهيّته نظريّهً.
عنوان نشريه :
معرفت فلسفي
عنوان نشريه :
معرفت فلسفي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 52 سال 1395
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
