صورت‌بندي روش تأويل و تأثير آن بر علوم اجتماعي با تأكيد بر انديشه آيت‌الله جوادي آملي

The Explanation of the Interpretation Method and its Influence over Social Sciences with an Emphasis on Ayat Allah Javadi Amoli’s Thoughts

روش تأويل براساس حكمت متعاليه، ويژگي‌هاي خاصي دارد. اين روش وقتي براي فهم پديده‌هاي اجتماعي به‌كار مي‌رود، توصيفي عميق از آنها عرضه مي‌كند. هدف اين نوشتار صورت‌بندي روش تأويل براساس حكمت متعاليه و با تأكيد بر آراء آيت الله جوادي آملي است. در اين مقاله پس از اشاره به مباني و مراحل روش تأويل براساس حكمت متعاليه، به تبيين "تأويل وجودي" و "تأويل مفهومي" پرداخته و دو مرحلۀ "خرق حجاب" و "بازگشت به اصل" براي رسيدن به چهره باطني پديده‌ها بيان مي‌شود. يافته‌هاي اين پژوهش چنين است: «دانشمند علوم اجتماعي با به‌كارگيري اين روش پس از خرق حجاب‌هاي فهم پديدۀ اجتماعي، به اصل و چهرۀ باطني آنها كه همان نماد و نشانه بودن است مي‌رسد»؛ «چهرۀ باطني پديده‌هاي اجتماعي، نشانه‌ها و نمادهايي هستند كه اسما و صفات الهي را در صحنۀ اجتماعات انساني و روابط حاكم بر آنها نشان مي‌دهند»؛ نتيجه اينكه، فهم پديده‌هاي اجتماعي، اعم از حقيقي و اعتباري، جز در پرتو فهم اسماء الهيِ حاكم بر آن‌ها امكان‌پذير نيست.

The interpretation method in Transcendent Theosophy has some properties that when applied to social phenomena give an especial description of them. Indicating the fundamentals of interpretation method in Transcendent Theosophy, we will explain two kinds of interpretation, that is, existential and conceptual interpretations. Then we will formulate the stages of interpretation method according to Transcendent Theosophy and show how each kind of interpretations go through two stages to reach the inner face of the phenomena: breaking the veil and turning back to the origin. Applying this method to understand the social phenomena involves that the social scientist after breaking the veil get through to the inner face of the social phenomenon. In the light of this method, it becomes clear that the inner face of the social phenomena are their being sing, symbol, and Ayah. Social phenomena in their Inner faces are signs and symbols that show the names and attributes of the divinity in the scene of human communities and their relations. So, understanding the social phenomena, real or valuedependent, will be feasible only in the light of the divine names dominating them.