عنوان مقاله :
عصمت عقل و خطاي عقلا
عنوان فرعي :
The Infallibility of Reason and the Error of Men of Reason
پديد آورندگان :
سعيدي، احمد نويسنده موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني Saldi , Ahamad
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1395 شماره 17
كليدواژه :
عقل , عقلا , men of reason , authoritativeness , reason , rational argumentation , الاستدلال العقلي , Inherent , الحجّيه , الذاتي , العقل , العقلا
چكيده فارسي :
بي‌ترديد عقل حد مشخصي دارد و (مستقل از ديگر قوا) از درك پاره‌اي امور عاجز است؛ اما محدوده عقل تا كجاست و چه كسي مي‌تواند حدود آن را مشخص كند؟ آيا عقل در قلمرو خود نيز خطا مي‌كند؟ در اين مقاله، به دنبال اثبات اين ادعا بوده‌ايم كه حجيت و عصمت عقل در محدوده‌اي كه خود تشخيص مي‌دهد، ذاتي است و قابل كم و زياد شدن از بيرون نيست؛ يعني اولاً تعيين حدود عقل را نمي‌توان به غير عقل سپرد؛ و هر تلاشي براي تحديد عقل از بيرون عقل، تنها مي‌تواند تنبيهي براي عقل باشد تا خود را از جهل بسيط يا مركب به در‌آورد و به محدوديت‌هاي خود، «علم» يا «علم به علم» پيدا كند؛ ثانياً عقل در قلمرو خود خطا نمي‌كند و خطاهاي به ظاهر عقلي، به ديگر ابعاد انسان عاقل بازمي‌گردند؛ ثالثاً تشكيك در توان عقل و انكار عصمتِ عقل در محدوده‌اي كه براي آن آفريده شده است، سرانجامي جز گرفتار شدن در نوعي شكاكيت فراگير و خلاف فطرت ندارد.
چكيده لاتين :
Undoubtedly, reason has a specific limit and (independent of other faculties) it is incapable of perceiving certain things. But what is the limit of reason and to where does it extend; who is capable of determining its limit? Does reason commit error even in its own domain? In this paper, effort has been made to support the claim that the authoritativeness and infallibility of reason is inherent in the limited area which itself distinguishes. That is, first, determining the limits of reason cannot be entrusted to anything other than reason itself; and any effort to limit reason outside of the domain of reason can only be an admonition for reason so as to free itself from simple or complex ignorance and come to find “knowledge” or “knowledge of knowledge” as its limits. Second, reason does not commit error in its own domain and apparent errors of reason have to do with the other dimensions of a rational human being. Third, casting doubt on the capability of reason and denial of its infallibility within the limits it has been created, has no end other than being caught in the trap of some kind of pervasive skepticism which is contrary to man’s God-given nature [fi?rah].
چكيده عربي :
لا شكّ في انّ العقل له حدوده المعيّنه، لذا فهو غير قادرٍ علي فهم بعض القضايا بشكلٍ مستقلٍّ عن ساير القوي، ولكن ما هو نطاق هذه الحدود؟ ومن ذا الذي يقدر علي تعيينها؟ فهل انّ العقل عُرضهٌ للخطا في نطاقه الخاصّ؟
تطرّق الباحث في هذه المقاله الي اثبات ذاتيه حجّيه العقل وعصمته في النطاق الذي يعيّنه، لذا لا يمكن ان تطرا عليه زيادهٌ من الخارج او يواجه نقيصهً في هذا المضمار؛ وهذا يعني اوّلاً ان لا احد قادرٌ علي تعيين حدود العقل سوي العقل بنفسه، وبالتالي فكلّ جهدٍ يُبذل لتضييق نطاق العقل من خارجه حدوده فهو لا يعتبر سوي تنبيهٍ له كي ينتشل نفسه من الجهل بكلا نوعيه البسيط والمركّب ومن ثمّ يسكتشف نطاقه الخاصّ عن طريق (العلم) او (العلم بالعلم). وثانياً فالعقل في نطاقه الخاصّ لا يمكن ان يقع في الخطا، ومن هذا المنطلق فالاخطا التي تبدو عقليهً في ظاهرها ترجع في الاساس الي ساير جوانب الانسان العاقل. وثالثاً فانّ التشكيك بقدره العقل وانكار عصمته ضمن النطاق الخاصّ الذي خُلق لاجله، سببٌ للابتلا بنوعٍ من الشكوكيه الشامله والسير علي خلاف النهج الفطري.
عنوان نشريه :
معرفت كلامي
عنوان نشريه :
معرفت كلامي
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 17 سال 1395
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
