بررسي فقهي حكم زنده شدن اعدامي

Jurisprudential study of the case where the criminal survives execution

زنده شدن فرد اعدامي به‌ندرت اتفاق مي‌افتد. با وجود اين، تكرار حكم اعدام يا عدم آن در مورد چنين فردي امر پيچيده و حساسي است. قتل يك انسان بي‌گناه برابر قتل نوع انسان محسوب شده و نيز حيات يك انسان، مانند حيات نوع بشريت است. برخي از فقهاي عظام در اين مورد به بقاي حد و قصاص حكم داده‌اند، زيرا حكم صادره در مورد چنين فردي، اعدام است و مسماي اين حكم زماني محقق مي‌شود كه عدم حيات و مرگ او حاصل شود. همچنين در روايت صحيحه‌اي از امام علي (ع) در مورد حكم سنگسار فردي كه هنوز رمقي در او باقي مانده بود، امام (ع) به سنگسار مجدد مجرم حكم كرده‌اند. در اين مورد نيز با باقي ماندن حيات مجرم، اعدام بايد مجدداً اجرا شود. در اين مقاله روايت ابان‌بن عثمان، عدم تكرار حد رجم در صورت فرار، شرط اعتدا به مثل در قصاص و قاعدۀ درء نيز به‌عنوان ادلۀ منع تكرار حكم اعدام، نقد و بررسي خواهند شد.

In rare cases the criminal survives execution. However, to repeat the death penalty or not is a complicated and tangible matter. Killing of an innocent person is equal to the killing of humanity and the life of a human is like the life of humanity. Some of the great jurisprudents believe that in such a case the retaliation (Qisas) or the Islamic prescribed punishment (Hadd) should be repeated because the criminal is sentenced to death and the sentence is executed in the case where the criminal is dead. In addition, according to a Sahih tradition from Imam Ali (AS) about stoning of a person who was still alive after being stoned, Imam Ali (AS) ordered that the criminal should be stoned again. Similarly in the case where the criminal survives execution, the sentence should be exercised again. Not repeating the Islamic prescribed punishment (Hadd) of Rajm in the case where the criminal escapes in the tradition of Aban ibn Uthman, the condition of E’teda bi mithl in retaliation (Qisas) as well as dar’ rule are analyzed as evidences for prohibition of repeating the death penalty.