بررسي و تحليل منصب امارت حج در سال نهم هجري

A Review and Analysis of Being in Charge of Hajj in the 9th Year AH

امارت حج در سال نهم هجري، از مسائل مهم و بحث‌ برانگيز تاريخ اسلام است. بسياري از انديشمندان شيعه و سني بر اين عقيده‌اند كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم در سال نهم هجري شخصي را متصدي اين منصب نموده و در سال بعد، در حجةالوداع، شخصاً اين مسئوليت را به عهده گرفته است. برخي شيعيان حضرت علي عليه السلام، و بيشتر اهل‌سنت، ابوبكر را متصدي اين امر در سال نهم هجري معرفي كرده‌اند. در اين پژوهش، اين مسئله به تفصيل بررسي شده و با بررسي دقيق نظرهاي موجود، اثبات شده كه بر خلاف قول مشهور، در اين سال امير الحاجي از سوي پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم انتخاب نشده و ايشان فقط براي ابلاغ آيات سوره برائت، ابتدا ابوبكر و سپس حضرت علي عليه السلام را متصدي اين امر نموده‌اند. با اين حال، هر دو گروه براي مدعاي خود، به دلايل متعددي استناد كرده‌اند كه پس از بررسي، در نهايت ثابت خواهد شد كه دلايل هر دو گروه ضعيف و داراي اشكالات مهمي است و در مقابل، نص صريح بسياري از روايات صحيح‌السند و گزاره‌هاي تاريخي موثق خلاف آن را ثابت مي‌كند.

Possession of command in Hajj in the 9th century is one of the most important and controversial issues of Islamic history. Many Shiite and Sunni scholars believe that the Prophet (pbuh) put someone in charge of hajj in the 9th AH and personally assumed responsibility in Hijat al-Weda’ the next year. Some Shiites of Imam Ali (AS), and most of the Sunni, have introduced Abu Bakr as the one in charge of hajj in the 9th AH. This study has examined this issue in detail, and by carefully studying the existing views, it has proven that, contrary to the commonly-held view, in that year no was appointed by the Prophet (pbuh) to be in charge of Haji; he appointed first Abu Bakr and then Imam Ali (AS) to this task only to convey the verses of Surah al-Bīrāt. However, both groups have cited a number of arguments which, after investigation, all prove to be weak, and eventually serious flaws are found in the ideas of both of them. On the contrary, many of the authentic narrations and valid historical propositions explicitly prove the opposite.