عنوان مقاله :
خدا و وحدت وجود در مكتب ودانته
عنوان فرعي :
God and the Unity of Being in the School of Vedanta
كليدواژه :
classic period , Philosophical Schools , India , Vedas , الفيدا , الهند , المدارس الفلسفيه , دوره كلاسيك , استيكا , آستيكه و ناستيكه , مكاتب فلسفي , العصر التقليدي , ناستيكا , وده ها , ?stika and N?stika , هند
چكيده فارسي :
اين مقاله درصدد بررسي مسيله خدا و تفسير وجودشناختي او در مكتب «ودانته» مي باشد. اين مكتب، مهم ترين و عميق ترين مكتب فلسفي ـ عرفاني آيين هندو است كه مبتني بر آخرين قسمت هاي «وده ها»، به عنوان مقدس ترين متون آيين هندو تلقي مي شود. گرچه در سرودهاي آغازين وده ها، سخن از ستايش خدايان است، اما در سرودهاي پاياني، خداي يگانه حضور مي يابد و گويي خدايان ديگر، جلوه اين خداي واحد بودند. مكتب ودانته نيز بر آخرين بخش هاي وده ها، كه گرايش به توحيد در آن آشكار است، مبتني شده است. متفكران اين مكتب، تفاسير متعددي در باره خدا و مسيله وحدت وجود ارايه كرده اند كه مهم ترين اين تفاسير، از سوي شنكره و رامانوجه ارايه شده است. شنكره مكتب «ادويته ودانته»، يعني عدم ثنويت مطلق را پايه گذاري و هرگونه دوگانگي ميان انسان و خدا را نفي كرده، و به وحدت وجود مطلق معتقد شد. در مقابل، رامانوجه عدم ثنويت را تعديل كرد كه به اين ديدگاه، آيين عدم ثنويت تعديل شده يا «وِيْشيْشته دِويته» مي گويند. رامانوجه، تمايز ميان انسان و خدا را پذيرفت و از وحدت وجود مطلق فاصله گرفت. به نظريه رامانوجه، «نظريه وحدت مُكيَّف» مي گويند.
چكيده لاتين :
This paper seeks to study the idea of God and explain His ontological existence in Vedanta school. This school is the most important and most profound mystical- philosophical school in Hinduism and it is based on the last sections of "Vedas", which is considered as the most sacred Hindu scriptures. Although the hymns of Vedas begin with praising gods, in the final hymns, the One God is presented and the other gods represent a manifestation of the One God. Also, the Vedanta school is based on the last sections of the Vedas that display clear tendency to monotheism. The scholars of this school have presented a number of interpretations on God and the unity of Being, the most important of which is those presented by Sankara and Ramanuja. Sankara who established "Adavita Vedanta" school, rejects absolute dualism, denies any dichotomy between man and God, and believes in the unity of the Absolute. On the other hand, Ramanuja has modified non-dualism and his view is referred to a modified non-dualism or “Vishishtadvaita”. Ramanuja accepts the distinction between man and God and rejects the unity of absolute Being. Ramanuja’s theory is known as the theory of "Mokayef “.
چكيده عربي :
الهدف من تدوين هذه المقاله هو بيان المقصود من «الله» وتفسير حقيقه وجوده في مدرسه الفيدانتا الهندوسيه، والجدير بالذكر هنا انّ هذه المدرسه الفكريه تعتبر اهمّ وادقّ مدرسه فلسفيه ـ عرفانيه في الديانه الهندوسيه، حيث تتقوّم في تعاليمها علي المقاطع الاخيره من كتاب «الفيدا» باعتبارها اكثر النصوص قدسيهً لدي الهندوس.
رغم انّ الاناشيد الاولي من كتاب الفيدا تتضمّن مدحاً للآلهه، الا انّ الاناشيد الاخيره منه فيها مضامين تدلّ علي الاله الواحد وكانّما الآلهه الاخري التي ذكرت سابقاً عبارهٌ عن مظهرٍ له؛ والمدرسه الفكريه «فيدانتا» متقوّمهٌ علي اساس هذه الاناشيد التي تنمّ عن نزعهٍ توحيديهٍ، ومن هذا المنطلق بادر علما ومفكّرو هذه المدرسه الي طرح العديد من التفاسير حول الله عزّ وجلّ ومساله وحده الوجود، واهمّها ما طرح من قبل كلٍّ من شنكرا ورامانوجه، فالاوّل اسّس مدرسه «ادفيتا فيدانتا» التي تتبنّي فكره عدم الثنويه المطلقه، وبالتالي رفض الثنويه الموجوده بين الانسان والربّ ليثبت وحده الوجود المطلقه بينهما. وفي مقابل ذلك فقد بادر الثاني الي اجرا تعديلٍ علي هذه الرويه التي رفضت الثنويه المطلقه، لذلك اطلق علي مدرسته الفكريه اسم عدم الثنويه المعدّله «فيشيشتا ديفيتا»، وعلي هذا الاساس اقرّ بوجود اختلاف بين الانسان والربّ ولم يذهب الي القول بالوحده المطلقه فيما بينهما، واطلق علي نظريته عنوان «نظريه الوحده المكيّفه».
عنوان نشريه :
معرفت اديان
عنوان نشريه :
معرفت اديان
