بررسي انتقادي فمينيسمِ ليبرال – راديكال و ماركسي – سوسياليستي با الگوي فطرت گرايانه در مطالعات زنان

(The Critical Study of the Liberal-Radical and Marxist-Socialist Feminism (Case Study: The Intrinsic Pattern in Women Studies

نظريه‌هاي فمينيسم ليبرال و فمينيسم ماركسيتي-‌سوسياليستي، عليرغم تفاوت‌هاي بنيادي كه با يكديگر دارند اما از اين لحاظ كه رهايي «زن» را در گرو شبيه‌گردانيدن او به مرد مي‌دانند با يكديگر متشابهند. اين دسته از نظريات فمينيستي با ناديده گرفتن استعدادهاي متفاوت زنان و مردان، خواهان تشابه وضعيتي اين دو جنس، در همه عرصه‌ها هستند. اين تشابه وضعيتي، نه تنها رهايي زنان از بند محدوديت‌هاي اجتماعي را در پي ندارد بلكه موجب تحقير جنس زن خواهد شد. فمينيست‌هاي راديكال نيز نه تنها تفاوت‌هاي «جنسيتي» ميان زن و مرد را به رسميت نمي‌شناسند بلكه نافي تفاوت‌هاي «جنسي» نيز هستند. كرامت و شأن «زن» به عنوان مخلوقي الهي كه بهره‌مند از امكانات فطري است در نظريات فمينيستي جايگاهي ندارد. الگوي فطرت‌محور با بهره‌گيري از نصّ صريح قرآن، در صدد به دست دادن تعريفي از «زن» بر مي‌آيد كه از «مرد» منتزع نيست. در اين الگو رابطه‌ مكمل و اعتلاي زن و مرد از استلزامات وجودي هر يك از دو جنس به شمار مي‌آيد. همچنين در الگوي فطرت‌محور، پويايي رابطه ميان زن و مرد، بر بستر نهاد خانواده است، نهادي كه مباني وجودي‌اش به واسطه اشاعه‌ي نظريات فمينيستي به مخاطره افتاده است

In spite of the fact that the Liberal Feminism and the Marxist-Socialist Feminism theories are basically different, since the two theories consider the freedom for women in their similarity to men, the two theories are alike! By ignoring the distinctive aptitudes between men and women, these types of feministic viewpoints are seeking positional similarities of the two genders in all fields. This positional similarity not only frees women from social limitations, but it also contributes to the humiliation of them. Not only are Radical feminists unaware of the gender differences between men and women, but they also deny the sexual differences between the two. The dignity of women as divine creatures who have benefitted human nature has no place in feministic viewpoints. By the very clear use of the Holy Quran, the intrinsic-based pattern is trying to provide a definition of “woman” that is not separate from “man”. In this pattern, the complementary relationship between men and women and the grandeur of the two are the existential necessities of both genders. Furthermore, in the intrinsic-based pattern, the dynamism of the tie between man and woman is based on the family institution whose existential principles are endangered due to the expansion of feministic theories.