توسعه از ديدگاه جريان اسلامگراي شريعتمدار پس از انقلاب اسلامي

Development from the point of view of the Shi'ismist Islamist after the Islamic Revolution

جريان اصلاح ­گرايان ديني در ايران همانند ساير كشورهاي اسلامي، ضمن اينكه ريشه در دين و سنت دارد ولي ميراث به ارث رسيده از گذشته را به صورت موجود قبول ندارد و خواهان تغيير وضع موجود است. اين جريان به نوعي خاص خود با مسأله انحطاط و عقب­ ماندگي داخلي مواجه مي­شود. اين جريان كلي به دو شاخه تقسيم مي­شود كه تفكيك آنها از هم بسيار اهميت دارد. شاخه ­ي اول، متحجرين و شاخه­ ي دوم نوگرايي ديني مي­باشد. جريان نوگرايي ديني به دو شاخه قابل تقسيم است. جريان اسلام گراي شريعت مدار و روشنفكران ديني. پس از انقلاب اسلامي و در شرايط كنوني، جريان اسلام گراي شريعتمدار، درصدد اسلامي­ كردن توسعه و مدرنيته بر اساس آموزه ­ها و انگاره­ هاي اسلامي و ديني مي‌باشند. مقاله حاضر در پي طرح اين پرسش مي‌باشد كه اساساً توسعه نزد جريان اسلام گراي شريعت مدار دستخوش چه تحولاتي شده است؟ در پاسخ مي‌توان گفت كه جريان اسلام گراي شريعت مدار با پيوند توسعه­ ي معنوي و پيشرفت مادي و با دال مركزي پيشرفت بازنمايي شده كه دال‌هاي شناوري چون استقلال، عدالت‌ خواهي، آرمان‌ خواهي، غرب ‌ستيزي، امنيت، اقتصاد اسلامي و آزادي را پيرامون خود مفصل ‌بندي نموده است.

Religious reform movement in Iran, like other Islamic countries, while rooted in religion and tradition, but the legacy inherited from the past to the present case does not accept the status quo and demanding change. It has its own kind of faced with the problem of decadence and backwardness. It is divided into two branches that separate them from each other is very important. The first branch, second branch fundamentalism and religious modernism. During religious modernism is divided into two branches. The Islamic Shi'ismist and religious intellectuals. After the Islamic Revolution and the current situation, the Religious Islam, Islamic seek development and modernity are based on the teachings and tenets of Islam and the religious. This paper seeks is asking essentially Religious development with political Islam has undergone what changes? In response, we can say that political Islam and material progress and spiritual development linked Religious evidence of progress represented by floating signifiers such as independence, justice, idealism, Against West, security, Islamic economy and freedom is articulated around.